Գոյություն ունի մի յուրահատուկ զգացում՝ գրեթե էլեկտրական լարում, երբ պատմությունը հանկարծ շրջվում է ինքն իր դեմ․ երբ հերոսի վստահ հայտարարությունը մի քանի էջ անց հնչում է դատարկ, երբ ազնիվ նպատակը բացահայտում է սեփական անհեթեթությունը, երբ ողբերգական ավարտը մերկացնում է մարդկային վստահության խոցելիությունը։ Այդ զգացումը ծնվում է իրոնիայից։ Նուրբ կամ դաժան, խաղային կամ կործանարար՝ իրոնիան գրականության ամենանրբագեղ և ամենակայուն գեղարվեստական միջոցներից է։ Այն արվեստն է՝ ասելու մի բան և ենթադրելու մեկ այլ բան, ստեղծելու իրավիճակներ, որոնք հակասում են սպասելիքներին, ընթերցողին թույլ տալու իմանալ ավելին, քան կերպարները՝ իսկ երբեմն նաև պակաս։
Հին էպոսներից մինչև պոստմոդեռնիստական վեպեր իրոնիան ձևավորել է ընթերցանության հուզական և մտավոր փորձառությունը։ Այն հրավիրում է մեզ դուրս գալ մակերեսից, կասկածել տեսանելիին և նկատել մտադրության ու արդյունքի միջև եղած փխրուն հեռավորությունը։ Համաշխարհային գրականության մեջ իրոնիան պարզապես հռետորական հնարք չէ․ այն փիլիսոփայական դիրքորոշում է, աշխարհը դիտելու եղանակ։
Իրոնիայի ակունքները․ հին ձայներ
Իրոնիայի գրական արմատները հասնում են անտիկ ժամանակներ։ Sophocles-ի ողբերգություններում դրամատիկական իրոնիան դառնում է կառուցվածքային հիմնական ուժ։ «Օիդիպուս արքա» պիեսում հանդիսատեսը գիտի, որ հենց Օիդիպուսն է Թեբեի դժբախտությունների պատճառը՝ շատ ավելի շուտ, քան նա ինքն է գիտակցում դա։ Նրա յուրաքանչյուր երդում՝ գտնել և պատժել մեղավորին, ավելի է սեղմում ողբերգական օղակը իր իսկ շուրջ։ Պիեսի ուժը ոչ միայն իրադարձությունների մեջ է, այլև գիտելիքի ու անգիտության միջև ստեղծված լարվածության։ Հանդիսատեսի իրազեկությունը հերոսի վստահությունը վերածում է ողբերգության։
Նույն կերպ, «Ոդիսականում», որը վերագրվում է Homer-ին, իրավիճակային իրոնիան ուղեկցում է հերոսի ճանապարհը։ Ոդիսևսը, հայտնի իր խորամանկությամբ, փրկվում է հենց այն պատճառով, որ հասկանում է լեզվի երկակիությունը։ Նա իրեն կոչում է «Ոչ ոք»՝ կուրացնելով Պոլիֆեմոսին․ լեզվական այս քայլը բառը դարձնում է զենք։ Անտիկ գրականության մեջ իրոնիան անբաժան է ճակատագրից և աստվածների կամքից․ մարդը գործում է վստահությամբ՝ չտեսնելով մեծ պատկերը։
Շեքսպիրը և իրոնիայի թատրոնը
Եթե անտիկ ողբերգությունը հղկեց դրամատիկական իրոնիան, ապա William Shakespeare-ը այն բարձրացրեց հոգեբանական խորության աննախադեպ մակարդակի։ «Ռոմեո և Ջուլիետ»-ում հանդիսատեսը գիտի, որ Ջուլիետը իրականում մահացած չէ, մինչդեռ Ռոմեոն՝ ոչ։ Նրա ողբերգական մոլորությունը, ծնված գիտելիքի այդ անհամապատասխանությունից, բերում է կործանարար ավարտի։ Զգացմունքային ուժը հենց այդ հակադրությունից է ծնվում։
«Համլետ»-ում իրոնիան դառնում է էքզիստենցիալ։ Համլետը խոսում է հանելուկներով, ծաղրում է արտաքին երևույթները, բեմադրում է ներկայացում ներկայացման ներսում՝ ճշմարտությունը բացահայտելու համար։ Նրա իրոնիկ հեռավորությունը միաժամանակ զենք է և փակուղի։ Շեքսպիրի մոտ իրոնիան բացահայտում է մարդու ներքին հակասությունները․ թագավորները կարող են հիմար լինել, ծաղրածուները՝ իմաստուն, հավատարմությունը՝ ծածկել դավաճանությունը։ Իրոնիան դառնում է իշխանության և ինքնության անկայունության հայելին։
Սատիրա և սոցիալական իրոնիա
Լուսավորության դարաշրջանում և հետագայում իրոնիան դառնում է սոցիալական քննադատության հզոր գործիք։ Վառ օրինակ է «Կանդիդ»-ը՝ Voltaire-ի ստեղծագործությունը։ Վեպը անողոք կերպով ծաղրում է փիլիսոփայական օպտիմիզմը՝ աղետների չափազանցված շղթայի միջոցով։ Կանդիդի ուսուցիչը պնդում է, թե ամեն ինչ կատարվում է «լավագույն հնարավոր աշխարհում», նույնիսկ այն ժամանակ, երբ շուրջը պատերազմ ու անարդարություն է։ Իրոնիան առաջանում է գաղափարախոսության և իրականության հակադրությունից։
XIX դարում իրոնիան ստանում է ավելի խոր հոգեբանական երանգ։ «Հպարտություն և նախապաշարմունք» վեպում Jane Austen-ը ստեղծում է նուրբ վերբալ իրոնիա, որը ձևավորում է ամբողջ պատմողական ձայնը։ Հայտնի առաջին նախադասությունը՝ «Ընդհանուր ընդունված ճշմարտություն է…», միաժամանակ հնչում է լուրջ և սատիրիկ։ Օսթենը նրբորեն բացահայտում է սոցիալական սովորույթներն ու անձնական մոլորությունները։
Իրոնիան վեպի դարաշրջանում
Ռեալիստական վեպի զարգացումը ընդլայնեց իրոնիայի փիլիսոփայական սահմանները։ «Մադամ Բովարի»-ում Gustave Flaubert-ը ցույց է տալիս հակադրությունը Էմմայի ռոմանտիկ երազանքների և պրովինցիալ իրականության միջև։ Նա իր կյանքը պատկերացնում է որպես կրքոտ դրամա, սակայն բախվում է սովորական հիասթափության։ Պատմողի զուսպ տոնը ուժեղացնում է այդ ողբերգական իրոնիան։
«Պատերազմ և խաղաղություն»-ում Leo Tolstoy-ը բացահայտում է պատմական իրոնիան։ Մեծ հավակնությունները փլվում են անկանխատեսելի իրադարձությունների առջև։ Մարդիկ կարծում են, թե իրենք են կերտում պատմությունը, սակայն դառնում են նրա հոսքի մի մասը։ Տոլստոյը հարցականի տակ է դնում «մեծ մարդու» առասպելը։
Fyodor Dostoevsky-ի մոտ իրոնիան ներքին և բարոյական բնույթ ունի։ Նրա հերոսները ձևակերպում են մեծ գաղափարներ իրենց բացառիկության մասին, սակայն կործանվում են սեփական խղճի ծանրությունից։ Իրոնիան ծնվում է ինքնապատկերի և իրական բնույթի հակասությունից։
Մոդեռնիզմ և բեկորացված աշխարհ
XX դարում իրոնիան սրվում է՝ արձագանքելով պատերազմներին և ճգնաժամերին։ «Փոխակերպում»-ում Franz Kafka-ը անհավանական իրադարձությունը ներկայացնում է գրեթե առօրեականությամբ։ Իրական իրոնիան ոչ թե կերպարանափոխության մեջ է, այլ ընտանիքի սառնության։
George Orwell-ի «1984» վեպում քաղաքական իրոնիան բացահայտում է լեզվի խեղաթյուրումը։ «Պատերազմը խաղաղություն է», «Ազատությունը ստրկություն է»՝ այս կարգախոսները ցույց են տալիս, թե ինչպես կարելի է բառերը շրջել իրականության դեմ։
Պոստմոդեռնիստական խաղ
XX դարի երկրորդ կեսին իրոնիան դառնում է ինքնագիտակցական և խաղային։ «Սպանդանոց թիվ հինգ»-ում Kurt Vonnegut-ի կրկնվող «Այսպես է լինում» արտահայտությունը մահվան յուրաքանչյուր հիշատակման հետևից հնչում է զուսպ, բայց խորապես դառը։ Այդ զուսպ ձևակերպման մեջ է թաքնված պատերազմի աբսուրդի գիտակցումը։
Պոստմոդեռնիզմը քանդում է մեծ պատմությունները և բացարձակ ճշմարտությունները։ Իրոնիան դառնում է ոչ միայն գեղարվեստական հնարք, այլ աշխարհայացք՝ ապրելու միջոց անորոշության մեջ։
Ինչու է իրոնիան հավերժ
Իրոնիան շարունակում է մնալ արդիական, որովհետև մարդկային կյանքն ինքնին լի է հակասություններով։ Մենք ծրագրում ենք, բայց բախվում անսպասելիի։ Մենք վստահ ենք մեզ վրա, բայց սխալվում ենք։ Մենք հավատում ենք կայունությանը, բայց ապրում փոփոխությունների մեջ։
Իրոնիան պահանջում է ուշադիր ընթերցող։ Այն ենթադրում է մասնակցություն և մտածողություն։ Ողբերգության մեջ այն խորացնում է ցավը, կատակերգության մեջ՝ սրում հումորը, սատիրայում՝ բացահայտում կեղծիքը։
Իրոնիայի արվեստը հավասարակշռության մեջ է․ չափազանցությունը վերածվում է ցինիզմի, պակասը՝ աննկատելիության։ Մեծ գրողները գտնում են այդ նուրբ չափը՝ թույլ տալով, որ իրոնիան բնականորեն ծնվի լեզվից, կերպարից և իրավիճակից։
Ի վերջո, իրոնիան հիշեցնում է աշխարհի բարդության մասին։ Այն ցույց է տալիս, որ արտաքին տեսքը կարող է խաբել, որ վստահությունը փխրուն է, և որ ճշմարտությունը հաճախ բազմաշերտ է։ Անտիկ բեմից մինչև մոդեռնիստական լաբիրինթոսներ իրոնիան շարունակում է ձևավորել մեր գրական ընկալումը՝ և, գուցե, նաև մեր կյանքը։